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[转] 平和而理性的态度来待文化立国  

2007-10-31 15:08:00|  分类: 博客周刊 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:王达三

1997年金融危机过后,韩国推行“文化立国”,扶植文化产业,其策略之一即是将一些中国历史文化传统资源纷纷囊括到韩国名下,或抢注为“世界非物质类文化遗产”,或声称这些文化资源起源于和生成于韩国,甚至将《本草纲目》说成是韩国文化遗产,声称韩国人创造了汉字、发明了印刷术,等等。对此,国人的反应或是大为不解,或是义愤填膺,或是痛心疾首。窃以为类此激愤反应大可不必,而是当以平和理性包容态度来看待,其要有五:

其一,中国是中国文化的母国、大宗和正统,这一点不容质疑。无论是端午节还是祭孔大典,无论是《本草纲目》还是汉字、印刷术,都起源于或生成于中国,有案可查,有史可证,历历载之于方策典籍,也为世人所公认,不应也无法否认,不能也不会改变。韩国人勉为其难强为之说,把这些文化资源纷纷囊括到韩国名下,确实有些名不正言不顺。不过,韩国的做法也可以理解,盖韩国人一直有个内在忧虑,即韩国一直身处中、美、日、俄等各大国夹缝之中,也一直想摆脱这种“受制于人”的历史阴影,因此试图通过文化自觉、文化认同和文化独立来标明自己的民族自觉、民族认同和民族独立,所以它不愿意与中国分享共同的历史文化传统。“申遗”等做法,反应的正是韩国人的这种心态。

其二,文化起源地和生成地或有国界,但文化的传播与影响无国界。耶教起源于中东,但如今耶教并不为中东所独有而在世界广为流传;佛教起源于印度,但如今佛教在印度几近绝迹而在世界深有影响。中国文化当然有中华民族的烙印和特色,具有相对主义的成分,也有普世主义的内容,比如仁爱思想、忠恕思想、王道思想、大同思想,等等。所以,中国文化起源和生成于中国,但中国文化是中国的,也是世界的,应该也必然流传广泛和影响深远。韩国在历史上即隶属于“儒家文化圈”,如今又大张旗鼓地弘扬中国文化,挖掘儒家文化精髓,既在情理之中,也是历史必然。由此而言,韩国“申遗”等做法,本身无可非议,国人不宜拘于狭隘的地域界限和民族情感而横加指责。

其三,韩国“申遗”等做法,说明儒家文化不是“博物馆里的展品”,而是一种活生生、活泼泼的文化形态。文化有无价值,不能从是否被采纳与使用的纯功利角度来衡量。欧洲中世纪古希腊文化隐而不彰,但并不防碍它在后来重见天日和在今天大行其道。儒家文化亦须作如是观。但儒家文化遗世孑立一时可以,能形影相吊一世、一百年、一千年吗?孔子有云:“如有所誉者,其有所试矣。”从价值承担和功能发挥来看,儒家文化强调“见诸于行事”,是和现世紧密相联融为一体的。大陆搞“文化大革命”时,台湾搞“文化复兴运动”,时人有云“保台湾以存中国文化之统”。今天台湾搞“去中国化”,大陆文化复兴运动也步履维艰,韩国传承中国文化正当其时,正可谓“保韩国以存中国文化之统”!

其四,韩国“申遗”等做法,本质上构不成对中国文化的挑战与威胁,相反,中国文化的真正威胁和最大忧虑来自国内。孔子云:“季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”百余年来国人对中国文化进行了持续不断的批判质疑和颠覆解构,今天的国人对中国文化更是具有太多的不解、误解、曲解和肆意、恶意、敌意,中国五千年来所积淀形成的价值信仰和文化生态目前已经呈整体性、根本性的坍塌与崩溃。孟子云:“反身而诚,乐莫大焉。”反身而诚不仅是乐莫大焉,而且是善莫大焉,功莫大焉。国人的当务之急和根本大计,不在于忧虑和恐惧韩国的“申遗”,而在于挺立中国文化的主体性,守护和继承、发扬和光大中国文化,实现中国文化的复兴与重光,此正是孔子所云:“内省不疚,夫何忧何惧?”

其五,仅仅或紧紧盯住韩国“申遗”等做法,反应了国人在文化建设与文化复兴方面想像力的狭仄与局限。“遗产”即是“化石”,即是死的东西或者濒危的东西,即是让人凭吊感叹、同情怜悯的东西。中国是个文化大国,中国文化是很大气的文化。争取“遗产”或建立“保护区”,只能降低中国文化的身段,消解中国文化的意义。如果国人把眼光局限于“申遗”、“标准像”、“文化工程”之类细枝末节的事情,小里小气、亦步亦趋,中国文化建设必将不成体统,中国文化复兴必将难底于成。做,就作大的事情,成就大的事业,比如化人心、美风俗、齐国家、平天下,等等。先贤有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”!国人何不以为法则耶?

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