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日志

 
 

【随笔】人与美学的距离   

2008-12-18 14:49:10|  分类: 智慧随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:月普一 (首发于 www.koccy.com  )

进来老是有写作的冲动,却在行动前胆怯的害羞。原因有三:一是没有大纲条理;二是没有思考成熟;三是怕写出来被大家取笑。曾经,我是那么的不谦虚、不要脸,天下学问文章,指点东西、评论古今、辨析中外。随时间和经历增多,这些曾经的幼稚、单纯、不懂事的心态及行为明显的减少了许多,以至于,每每冲动之后不敢行动。

笔,始终要拿,文章始终还是要写几行,哪怕是敷衍一下自己的灵魂,或安慰一下自己的精神,都应该继续不谦虚、不害臊、不要脸,这不,一不小心,我的笔又风骚起来了。

苦思冥想、三五七天,终于,憋出个还算诱惑的题目——《人与美学的距离》。这个题目,我不敢想象,写出来是不是又要吃大家的砖头,哪怕是喝大家的口水都是预料之事、情理之中的事情。所以,索然放开胆魄、提起精气神,狂书神宙、驰达智宇。

明·山阴金先生曰:“古今来许多世家,无非积德;天地间第一正品,还是读书。”、“为善最乐,读书便佳。”读书是一种善,读书是一种美,读书是一种德。在古代,读书便是主宰命运、掌控人生的不二法门,但是,不是任何时代,任何人都有权力读书,读书变成了一尊神。在西方古希腊哲学家眼里,神是完美的,是美的化身。尤其到了中世纪的经院哲学时代,神就是万能的、完美的替身,甚至与中国的神一样,都是至高无上的、完美的,神是人的偶像、救世主,是人心目中美的精神恋人。更久远的是,毕达哥拉斯、柏拉图等一次又一次的对美及美学的若干问题进行思考及实践。中国先秦时代的大哲学家、思想家、教育家老子将“道”作为美,而孔子将他的思想核心、哲学命题——“仁”作为美,不同的人有不同人的美的理解、美的对象物、美的内涵定义及解释。

从哲学的开启到美学的萌芽,无数先哲前赴后继、继往开来的穷其毕生、呕心沥血的探索、思量美及美与人的关系。直到十八世纪,美学的系统建设者、被称为“美学之父”的著名的德国哲学家、美学家鲍姆加登导师,才将美学引进了社会生活的学科目录中,将美学作为一门二级学科延伸向人们的生活和生成世界。在美学史上,鲍姆加登第一次赋予审美以范畴的地位,美学即研究感觉与情感规律的学科,从此,“美学”作为独立学科诞生。

“考古学和艺术史告诉我们:人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动。”(引自《美学原理》“美学的产生与发展”)马克思作为近现代经典哲学家之一,在他的美学系统中,将美学的定义表述为:“劳动创造了美。”即,劳动让美产生并发展。显然,马克思主义哲学体系下的美学是一门社会领域的学科,而真正的美及美学却要高于这样一个范围、层次、深度及广度。“劳动创造美”的观点虽能解释一些审美现象,但相当大量的其他审美现象却解释并说明不了,它不是万能的、能够解释所有的审美事实。哲学上会犯一种错误,那就是容易将人的主体活动及思考的能力约束在社会的领域。

经过近三百年真正美学学科的发展(中国的美学发展比西方更短),美学学科已经发展成丰富的一门学科,并衍生出众多的三级学科及交叉学科,比如理论美学、实践美学、影视美学、视觉美学、设计美学、逻辑美学、形而上美学、心理学美学、伦理学美学、哲学美学等等。美与我们人无时无刻不在,而美学与我们却很少存在,这是为什么?因为它被人们神化、终极化,导致人们敬而远之。如同哲学一样,像是供奉在庙堂之中的神尊。是少数就理者、崇拜者、游客的精神之恋。

人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动,这个时间一直在持续,也许永远会持续,但我不希望是这样。美及美学与我们息息相关,是我们生活质量的重要衡量标准、参考价值,甚至可以说是最核心、最根本的因素。而我们却在美之外茫然及过分的玩亵情感。美,需要情感,这个是因为体验美、实现美的价值的对象体是人,而美的复合体却可能建立在其他的客体及主体之上。只有人的感情才能建立起美的社会功用、历史价值和生命力量。

有部分的哲学家、美学家将美及美学混淆等同理解,其实是不完全正确的。美是单一的命题,不管是美的本质是什么、美的价值、美的对象物、美的属性及特征等等这些美学的学术命题及词汇,还是美学的学科规律、逻辑系统和社会价值表现等,都无法简单的定义出美及美学的全部内涵。美学是范畴相对有限、可以穷极全部的东西,而美却是无限、无形、无色、无味同时又是有限、有形、有色、有味的,即对立统一、矛盾、相对性的。

有些美学家认为,艺术是美的集中表现,俄国的普列汉诺夫在其美学名著《论艺术——没有地址的信》中证明了“使用价值先于审美价值”的原则,证明了美的为人性质,为马克思主义美学“;劳动创造美”作出了独特的贡献。还有一些美学家认为,美是超越社会认知领域的宇宙之物。哲学需要假设,比如我们假设,没有思想、感情的人类,那些美的东西难道就不存在?显然这样的假设是有问题的,而社会需要的却是能够将更多的研究中心放在认为的社会范畴内。这就是笔者支持及理解的美的更高一个层次的问题。

东西方美学家中,一部分派别将真、善、美等同一体,善就是美,真也可以理解为美,其实,真、善、美是对应三个不同层次内涵及对象化的抽象性名词。真对应物质之客观存在;善是对应逻辑之主体意识,美对应是感官之精神活动。美的活动性最强、最复杂、最丰富。对美学的研究及探讨,我们可以学习基础知识及孕养智慧,但是对美的研究和探讨及享受,却是无穷、无形、无标准(部分标准建立在美学的基础上,而不是建立在美的本质的基础上)。

美学是属于意识形态的产物,而哲学是美学的一级学科(假设哲学是科学),那么,美学就是对哲学两个属性——精神形态领域的研究及发展,而哲学的逻辑学、伦理学却是对哲学的第一属性——物质形态的研究及发展,而介于两者之间的心理学却是联系和综合两属性的交叉学科。作为一门学科,研究及发展人的情感、意识形态领域的学问,是普通大众应该学习及使用的。美是灵魂的天使,是人性的信仰,是净化人类和谐的核心因子,而美学就是系统化、逻辑化美的一部活生生的教材,同时也是教化人类的教材。从这一点出发,美学与人的距离约等于零。而为了实现这个零距离,那么,我们建议大家都懂点美学知识,学习和体验美学带来的社会价值及生活、生命个体价值的意义。

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                                                                                                                                  【2008年12月18日】

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